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Fondation de Verdeil
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La responsabilité est le devoir de répondre de ses actes, toutes circonstances et conséquences comprises, c’est-à-dire d'en assumer l'énonciation, l'effectuation, et par suite la réparation voire la sanction lorsque l'attendu n'est pas obtenu.

Sommaire

Cette notion s’applique à différents domaines incluant notamment:

La responsabilité n’est pas seulement un fait, mais aussi une valeur. En tant que valeur sociale , suivant la perspective adoptée, elle peut prendre des significations diverses: elle renvoie donc inévitablement à des valeurs éthiques (ou morales ), et est, pour une part, dépendante des idéaux d’une époque, de leur vivacité et de leur configuration sociale, – en un mot: de la volonté de croire de cette époque, et d’être obéie . Aussi, l'injonction sociale à être responsable, à être l’auteur d’une vie bien réglée, s’applique notamment à la question de la manière dont nous nous rapportons chacun à nous-mêmes, entre risque et transgression . Supports de la responsabilité, un individu serait «naturellement» tenu à un ensemble de Chaussures De Sport Mule Réplique Noir Maison Martin Margiela 4YHfuQicla
ou d' obligations , y compris la toute première, l'obligation virtuellement coupable d'être «autonome», par quoi la société entend notre responsabilisation dans un système de compétition sociale [ 1 ] .

Pour autant, l’individu anti- conformisme ne dissocie pas forcément l'exigence sociale d'autonomie et la responsabilité morale envers lui-même. Cette inflexion individualiste de l'exigence de responsabilité, au sens fort, de la problématisation du rapport du privé et du public hante notamment la littérature américaine sur la désobéissance civile , comme chez Ralph Waldo Emerson :

«Affrontons, réprimandons la lisse médiocrité et le misérable contentement du temps, clamons plutôt, à la face des coutumes, du commerce, des affaires publiques, ce fait qui se déduit de l’histoire elle-même: il y a un grand Penseur et Acteur responsable qui agit chaque fois qu’un homme agit; un homme vrai n’appartient ni à une époque ni à un lieu donnés, mais il est le centre des choses. Là où il est, la nature est aussi.[...] il faut avoir en soi quelque chose de divin quand on s’est défait des normes communes de l’humanité pour s’aventurer à compter sur soi-même comme maître. Le cœur doit être haut, la volonté fidèle et la vue claire, pour pouvoir sérieusement se tenir à soi-même lieu de doctrine, de société et de loi, pour qu’un simple but soit aussi pressant qu’une nécessité implacable chez les autres!»

La notion d'autorité est ainsi définie dans un sens juridique et social. C'est son caractère nécessaire, voire indispensable à la structure de toute société qui la rend légitime pour le plus grand nombre et qui permet de l'opposer erga omnes (à condition bien sûr, qu'elle soit régulière juridiquement).

L’«autorité naturelle» peut se dégager d'une personne. Sur le plan professionnel, par exemple, on attribuera à une personne une autorité certaine si elle inspire, à travers sa compétence et sa moralité, la confiance qui permettra d'obtenir le meilleur de chacun et la bonne entente entre les différents individus du groupe.

La philosophe et psychologue Ariane Bilheran , dans son ouvrage L'autorité [ 4 ] , écrit: «D'après Benveniste « augere » consiste avant tout à poser un acte créateur, fondateur, voire mythique, qui fait apparaître une chose pour la première fois. Bien évidemment, dans la même racine étymologique, l’auteur ( auctor ) est celui qui fonde une parole et s’en donne le garant. Ce terme était particulièrement employé pour les historiens, l’auteur étant la personne d’où émerge une crédibilité de parole concernant l’héritage et le passé». Elle définit alors l'autorité selon trois fonctions: la fonction d'engendrement (être à l'origine de, être l'ascendant de), la fonction de conservation (se porter garant de l'identité, au travers de la transmission, de la mémoire, du lien passé/présent) et la fonction de différenciation (projet). Elle souligne que l'autorité s'inscrit dans un rapport au temps, à l'héritage, et qu'elle est vouée, dans son exercice, à disparaître: contrairement au pouvoir, à la domination, à la contrainte, l'autorité vise l'autonomie progressive de celui qui en bénéficie.

Au pluriel, l'autorité désigne l'ensemble des pouvoirs publics .

L'autorité est étudiée en psychologie, en ce qu'elle met en jeu des phénomènes de co- V Cou Caftan Brigitte Bleu OcXqGINY
interpersonnelles. Les notions d'ascendance et de conférence y sont essentiels, à savoir que:

En psychanalyse, on en revient toujours à cet élément initial, que la personne était d'abord un petit Chaussures De Sport En Cuir Texturé Osklen Brun A6RoS
encadré par ses parents , en quoi le complexe d'Œdipe a un rôle important dans la formation du comportement inconscient à l'égard de l'autorité, qui ressouviendrait toujours l'autorité parentale.

Elles se cristallisent autour du complexe d'Œdipe. Le petit enfant expérimente une relation fusionnelle avec sa mère. Dans ce binôme, il revient à la mère d'accorder une place intéressante pour le père — ou du moins sa «figure», s'il est absent; ce père même, peut être autre que le géniteur; dans tous les cas, cependant, l'intérêt de la place accordée au père est fondamentale pour le développement psychoaffectif et cognitif de l'enfant [ 5 ] . En effet, c'est le père, ou sa «figure», qui joue un rôle tiers dans le binôme fusionnel mère-enfant. Ce tiers correspond ni plus ni moins, à la possibilité pour l'enfant (garçon comme fille) de «couper le cordon» sur un plan symbolique ( complexe de castration ): il rencontre un Autre sécurisant, ce qui lui permet ultérieurement de reconnaître la valeur de la ; car la Loi est tierce par rapport à toute relation humaine.

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Politique
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Selon l'agence de presse algérienne, l'ONU serait "préoccupée par la situation qui prévaut au Maroc", suite au décès tragique du poissonnier d'Al Hoceima. La vérité sur une "préoccupation" qui n'existe que dans l'imagination morbide de confrères très malades du Maroc!

Le décès tragique de Mohcine Fikri, qui officiait de son vivant en tant que marchand de poissons à Al Hoceima, devient curieusement une "affaire" internationale! La question, en tout cas, a été soulevée hier lundi 31 octobre lors du point de presse du porte-parole du SG de l'ONU, Stéphane Dujarric. L'agence de presse préposée à la couverture de ce point de presse, l'APS algérienne, nous apprend que l'ONU serait "très préoccupée" par ce décès!

Rien que cela! Mais depuis quand l'ONU a-t-elle vocation à "se préoccuper" de "cas sociaux" qui, plus est, isolés alors qu'elle a sur son bureau des dossiers d'une dimension réellement internationale tels que ceux de la Palestine, de la Syrie, ou encore de l'Irak?

Il faut être vraiment cinglé pour oser cette question devant un fonctionaire de l'ONU: "La mort du vendeur de poissons au Maroc... euh... a fait couler beaucoup d'encre. Il y a eu ... euh... des manifestations dans tout le pays. Je sais que le SG de l'ONU se rendra bientôt au Maroc. Je me demande ce qu'il pense de ce décès. Beaucoup de gens.. euh.. tirent une analogie entre le décès du poissonnier marocain et celui du vendeur tunisien Bouazizi qui a déclenché le Printemps arabe en 2010"!

En réponse, le porte-parole du SG de l'ONU, visiblement surpris par ce hors-sujet, a simplèment et sèchement mis un vent à son auteur, certainement animé d'animosité et de mauvaise foi envers le Maroc. "Je n'ai rien de particulier à vous dire à ce sujet. On a évidemment un oeil sur la situation, et je pense que nous allons laisser le soin à d'autres de commenter l'incident comme bon leur semble", a rétorqué Stéphane Dujarric, qui s'est évidemment abstenu d'établir toute similitude entre le décès du Marocain Mohcine Fikri et celui du Tunisien Bouazizi, qui s'est immolé par le feu en 2010.

Or, ce n'est pas ainsi que cela a été entendu. Voilà ce que cela a donné sous la plume (fielleuse) d'une APS habituée à déformer les faits: "L'ONU, préoccupée, suit la situation de près"!

Venant de cette agence clownesque, passée championne dans l'invention d'histoires quand il s'agit du Maroc, la saillie n'aurait rien d'étonnant. Mais ce qui le serait réellement, c'est que cette agence d'en rire fasse l'impasse sur le désastre, celui-là réel, guettant l'Algérie, et s'acharne à traquer, derrière ses verres grossisants, le moindre incident survenant au Maroc pour l'instrumentaliser à des fins de propagande ridicule. Qui a dit que le ridicule ne tue pas?

Par Ziad Alami

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